Profetier om en verdensfrelser

Copyright © 1998 Uppsala Bahá'ísamfund, Sverige

Her siteres profetier fra forskjellige religioners kildeskrifter och tradisjoner. At vi gjør dette bør ikke tolkes slik at vi tror at disse skrifter och tradisjoner overlevt frem til vår tid med et helt uforandrat og autentisk budskap.

Når?

I følge Bibelen gir Kristus noen kjennetegn på tiden for sin gjenkomst:

• Når hele menneskeheten ser "ødeleggelsens styggelse" forutsagd av profeten Daniel
• Når Hans evangelium er blitt preket i hele verden
• Når "hedningenes tid" er fullbyrdet og jødenes gjenkomst til Israel/Palestina

Mer nøyaktig:

"'Den ødeleggende styggedom', som profeten Daniel har talt om, skal da stå på det hellige sted - forstå det, den som leser! ..."

(Bonniers lilla uppslagsbok)

og:

"Når skal dette skje, og hva er tegnet på ditt komme og verdens ende ?"

"Og evangeliet om riket skal forkynnes i hele verden til vitnesbyrd for alle folkeslag, og så skal enden komme."

(Matteus 24:3, 24:14)

og til sist:

"De skal falle for sverd og bli bortført som fanger til alle folkeslag. Og Jerusalem skal bli trådt under fot av andre folk inntil folkeslagenes tid er forbi.

Det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner, og på jorden skal folkene bli grepet av angst og fortvilelse når hav og brenning bruser. Mennesker skal forgå av redsel og gru for det som kommer over jorden. For himmelrommets krefter skal rokkes. Da skal de se Menneskesønnen komme i skyen med stor makt og herlighet."

(Lukas 21:24-27)

Løftet knyttet til Daniels profeti har gjenom historien blitt sett på som en av de viktigste da Daniels profeti også ble sagt å forutsi tidspunktet for Kristi første fødsel og henrettelse. Vi begynner med denne profeti. Daniel 9:24-9:27 lyder:

"Sytti uker er fastsatt for ditt folk og din hellige by, til ondskapen har nådd sitt mål og synden tar slutt. Da blir skylden strøket ut, det kommer en evig rettferd, profetenes syner blir stadfestet, og Det aller helligste blir salvet.

Du skal vite og forstå: Fra den tid det ordet gikk ut at folket fra Jerusalem skulle føres tilbake og bygges opp igjen, og til det kommer en som er salvet, en fyrste, skal det gå sju uker. I 62 uker skal byen være gjenreist og bygd opp igjen med gater og vollgraver. Men tidene skal være harde. Etter disse 62 ukene skal den salvede ryddes av veien og ikke mer være til.

Byen og helligdommen skal ødelegges av hæren til en fyrste som kommer. Han skal ende sine dager i en flom. Ødeleggelsen som er fastsatt, skal være til krigen er slutt. En uke gjør han pakten tung for mange, midt i uken gjør han ende på slaktoffer og grødeoffer. På styggedommens vinger kommer det en som herjer, helt til ødeleggelsen som er fastsatt, strømmer ned over ødeleggeren selv."

Daniel 9:24-9:27

 

"Seventy weeks are determined upon thy people, and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the Most Holy.

Know therefor, and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem, unto the Messiah, the Prince, shall be seven weeks and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself:

and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consumaton, and that determined shall be poured upon the desolate."

King James Bible Daniel 9:24-9:27

King James versjonen av Bibelen kan av noen oppfattes klarere så vi har tatt med den selv om den er på engelsk. Ordvalg och ordenes rekkefølge kan gjøre det lettere å beregne tidspunktene. (Score = tjue, Threescore = seksti) I Bibelen finner man på mange steder at en dag tilsvarer et år (Hezekiel 4:6, 4 Mos.bok 14:34). Sytti uker tilsvarar da 7 x 70 = 490 år, et år for hver dag. Det utgikk fire bud om Jerusalems gjenreising. Det første ble utferdet av Kores år 534 f.Kr. og står beskrivet i første kapitel i Ezras bok. Det ble aldri oppfyllt. Det andre ble utferdet av Darius år 519 f. Kr. og står beskrevet i sjette kapitel i Ezras bok. Heller ikke denne ble satt ut i livet. Den tredje og den fjerde utferdelsen ble begge gjort av Kong Artaxerxes. Det tredje står beskrevet i syvende kapitlet i Ezras bok och intraff år 457 f. Kr. Den fjerde utferdelsen, dvs Kong Artaxerxes andre påbud skjedde år 444 f. Kr. och står beskrevet i Nehemja, kapitel 2. Artaxerxes siste utferdelse er blitt sett på som en bekreftelse av hans förste påbud år 457 f. Kr. Kristus (Messias, den smorde) ble korsfestet når han var 33 år gammel. Hvis man legger sammen 457 år och 33 år blir summen 490 år. Dette stemmer med de 70 ukene nevnt i Daniel 9:25. Hvordan stemmer dette med de syv og 62 ukene beskrevet i Daniel 9:26? De sekstito ukene ( 62 x 7 = 434 år) er tiden fra Jerusalem ble gjenoppbygget til Kristi korfestelse. De syv ukene er de 49 (7 x 7) åren som det tok å gjenreise Jerusalem. Syv uker pluss 62 uker blir 69 uker. Under den syttiende uken skjedde korsfestelsen. [1]

Kristus lovte at Han skulle komme igjen når Daniels profeti blitt oppfyllt. I Daniel står:

"...Hvor lenge gjelder synet om det daglige offer og den ødeleggende synd, og hvor lenge skal helligdom og gudsdyrkelse bli overgitt til å tråkkes ned ?"

(Daniel 8:13)

Og i Daniel står:

"Han sa til meg: "Inntil det er gått to tusen tre hundre kvelder og morgner. Da skal helligdommen igjen få sin rett."

(Daniel 8:14)

Med samme tidsreferanse for starttidspunktet for profetien om Kristi første komme (457 f. Kr. ) fører de 2300 åren oss til 1844. Mange bibellærde på 1840-tallet kom fram til forskjellige tidspunkter mellom 1843 og 1845 (muligens avhengig av hvordan de behandlat årene som intervaller samt deres behandling av år null). I Sverige oppsto "Roparrörelsen" som ventet Kristi gjenkomst under denne tidsperioden. Kristi Evangelium hadde ved denne tid blitt preket verden over, på alle kontinenter, selv i det indre av Afrika.

Hedningenes tid som skulle være forbi ved tiden for Kristi gjenkomst er den tid som icke-jøder var i besittelse av den hellige by Jerusalem og jødene selv ble forvist fra sitt hjemland. Romerne var de første som fortrampet byen Jerusalem. Etter dem kom perserne og sidan araberne. Araberne erobret byen år 637. Under arabernes okkupasjon var jøderne strengt forvist fra sitt hjemland frem til det at en toleransavtale ble undertegnet år 1844 (the Edict of Toleration). I Johannes åpenbaring kan man lese:

"... og de skal tråkke den hellige by under fot i 42 måneder. Men jeg vil sette mine to vitner, kledd i sørgetøy av sekk, til å profetere i 1260 dager"

(Johannes åpenbaring 11:2-11:3)

1260 dager, en dag for hvert år som i Hezekiel 4:6 og 4 Mos.bok 14:34, blir 1260 år. (Førtito måneder á 30 dager, blir 1260 dagar.)

Flere religionsordninger har profetier om tilsynekomsten av en Verdensfrelser under denne tidsperiod. I den zoroastriska skriften Dínkird (Denkart) tilskrivs Zoroaster (Zarathustra) følgende ord:

Når ettusentohundre og noen år har gått etter begynnelsen av arabens religion og Irans kongedømme er blitt styrtet samt min religions efterfølgere har forfalt skal en arving av de iranske konger bli opphøjt som Profet.

År 1844 sammenfaller med år 1260 i muslimenes kalender.

Buddha skal ha sagt til sin kusin Ananda før sin bortgang:

"Jeg er ikke den førsta Buddha som har kommet til jorden, ikke heller skal jeg være den siste. I rett tid skal en annen Buddha, efterfølger (tathagata) komme tilsyne i verden, en hellig, en i høyeste grad opplyst - en uovertruffen veileder for menneskene. Han vil åpenbare de samme evige sannheter som jeg har lært dere".

(Inspiratörerna, Sverre Holmsen)

Hvor?

Profeten Jeremia sier i Gamle testamentet om de siste dagene:

"Dette er Herrens ord som kom til profeten Jeremia om Elam..." "Så setter jeg min tronstol i Elam..."

(Jeremia 49:34, 49:38)

Elam [3] var et historisk rike øst for Babylon, senere innlemmet i Persia.

Videre tilskrivs Zoroaster følgende stykke:

Gud (Ahura Mazda) vil sende en Verdensfrelser (Shah Bahram) med fornyelse av religionen. Han vil vare av min stamme og arving til de persiske konger. Han vil ha overmenneskelig kraft og vil grunnlegge Guds verdensvide fredsrike som en seier over det onde (Ahriman). Han vil være den 'Mektige Herligheten' og 'Kongenes Konge' [1] .

(Inspiratörerna, Sverre Holmsen)

"Den femte Buddha" , kalt Maitreya, skulle komme fra "et land vest for India", "komme med fred", være "overbringeren av en ny lov" og forene verden [1] . I Digha Niaka, en av Buddhismens tidligste skrifter tilskrivs Gotama (Gautama) Buddha følgende ord om Maitreya:

Ved den tiden, o brødre, skal det komme tilsyne i verden en opphøyet kalt Maitreya, Arahant, en helt og fullt våken, overflommende av visdom og godhet, lykkelig i sin kunnskap om verdene, uovertruffet som veiviser for de som gått vill, en lærer for såkalte guder og mennesker, en opphøyet, en Buddha, slik som jeg nå...

Digha Niaka

Hvordan?

I Bhagavad-Gita står at Krishna ga Arjuna et løfte:

Når verdens dyd og rettferdighet synker, når last og urettferdighet tar sitt sete på tronen, da kommer jeg, Herren, og besøker verden igjen i synlig form, blander meg som menneske med mennesker og gjenom min innflytelse og min lære ødelegger jeg det onde og urettferdighet og gjenoppretter det gode og rettferdighet. Mange ganger har jeg kommet til syne slik, manga ganger etter dette skal jeg komme igjen.

Som vi tidligere sett tilskrivs Kristus følgende i Lukas tjueførste kapitel:

"De skal falle for sverd og bli bortført som fanger til alle folkeslag. Og Jerusalem skal bli trådt under fot av andre folk inntil folkeslagenes tid er forbi.

Det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner, og på jorden skal folkene bli grepet av angst og fortvilelse når hav og brenning bruser. Mennesker skal forgå av redsel og gru for det som kommer over jorden. For himmelrommets krefter skal rokkes. Da skal de se Menneskesønnen komme i skyen med stor makt og herlighet."

(Lukas 21:24-27)

I Matteus står det at Jesus sa:

"For mange skal komme i mitt navn og si: "Jeg er Messias". Og de skal villede mange."

(Matteus 24:5)

og i Matteus står:

"Vokt dere for de falske profeter! De kommer til dere i saueham, men innvendig er de glupske ulver. På fruktene skal dere kjenne dem. Høster en kanskje druer av tornebusker eller fiken av tistler ?"

(Matteus 7:15-7:16)

Hvis en Verdensfrelser ville komme til syne, ville Han ikke blitt oppdaget av flertallet av menneskene? I Andre Petrusbrevet står:

"Herrens dag skal komme som en tyv."

(Andre Petrusbrevet 3:10)

og i Johannes åpenbaring står:

"Se, jeg kommer som en tyv. Salig er den som våker..."

(Johannes åpenbaring 16:15)

Til himmelfenomen mellom åren 1830 og 1850 hørte et større stjernefall år 1833 og en stor glorie som syntes rundt solen (halofenomen) år 1843. En komet med en 108 mil lang hale var også synlig på himmelen år 1843. Disse fenomen ble ved den tiden gjenstand for spekulasjoner og hos enkelte en stor redsel [2],[3].

Men ingen så Kristus fysisk stige ned på noen sky. De fleste menneskers forventninger på gjenkomsten ble ikke innfridd. Det var også så ved Hans første komme. Da ble det forventet at Han skulle sitte på Davids tron. Berget Sion skulle danse. Han skulle herske med sverd og komme fra et ukjent sted. Men Jesus fra Nasareth hadde ikke noe sverd. Han hadde ikke noen trone. Hvem hadde sett et berg danse? Var ikke Jesus født i Bethlehem? Flere hundreår etterpå kalte en del ham fortsatt "falsk profet". Men for noen få andre hadde profetien gått i oppfyllelse, symboliskt (eller i ånden). De kunne se hvordan Han var jødenes konge. De kunne ane fra hvilken ukjent plass Han kom. Siden økte deres antall og Kristi Evangelium ble spredt over verden.

Finnes det mer støtte for en slik symbolsk fortolkning av en gjenkomst i bibelen? Et eksempel er når Johannes døperen blir spurt om han er Elia som er kommet tilbake:

"Hvem er du da, spurte de, er du Elia ? Nei, det er jeg ikke, svarte han. De spurte: Er du profeten ? Nei, sa han."

(Johannes 1:21)

I Matteus står det at Jesus sa følgende:

"Fra døperen Johannes dager og like til nå blir himmelriket stormet, og de som stormer det, river det til seg. For alle profetene og loven har profetert inntil Johannes. Om dere vil tro det: han er den Elia som skulle komme. Den som har ører, hør!"

(Matteus 11:12-11:15)

Ved et annen anledning blir Jesus spurt av sine disipler om Elia. I Matteus står følgende:

"'Hvorfor sier da de skriftlærde at Elia først må komme ? Han svarte: Elia skal nok komme og sette alt i rette stand. Ja, jeg sier dere at Elia allerede er kommet, men de ville ikke vite av ham og gjorde med ham som de selv ville. På samme måte skal de også la Menneskesønnen lide" Da skjønte disiplene at det var om døperen Johannes han talte til dem."

(Matteus 17:10-17:13)

Ytterliggere en indikasjon på at Johannes døperen var Elia i ånden og ikke kjøttet, finner man i Lukas første kapitel:

"Mange i Israel skal han føre tilbake til Herren deres Gud. Han skal være forløper for Herren og ha samme ånd og kraft som Elia, vende fedrenes hjerter til barna og gi de ulydige det sinn som rettferdige har, og gjøre folket vel forberedt for Herren."

(Lukas 1:16-1:17)

Hvorfor hør man sjelden bahá'íer vittne om Jesu Evangelium hvis man tror att han har kommet igjen ? Hvorfor snakker man oftere om navnene Báb eller Bahá'u'lláh som låter fremmed og som mange er usikre på hvordan de skall uttales, når de kun har lest dem? En forklaring kan man finne i Jesaja:

"Du skal få et nytt navn, som skal lyde fra Herrens munn."

(Jesaja 62:2)

og i Johannes åpenbaring:

"Den som seirer, ham vil jeg gjøre til en søyle i min Guds tempel, og aldri mer skal han forlate det. Jeg vil skrive min Guds navn på ham sammen med navnet på min Guds by - det nye Jerusalem som kommer ned fra himmelen, fra Gud - og også mitt eget nye navn. Den som har ører, hør hva Ånden sier til menighetene."

(Johannes åpenbaring 3:12-3:13)

Bahá'u'lláh har skrevet:

"Si: O mennesker ! Dette er en enestående Dag. Uforlignelig må også den tunge være som lovpriser alle nasjoners Etterlengtede, og uforlignelig den gjerning som higer etter å bli godtatt i Hans øyne. Hele den menneskelige rase har lengtet etter denne Dag, at den muligens ville oppfylle det som sømmer seg for dens stilling, og er dens høye bestemmelse verdig. Velsignet er det menneske hvem verdens affærer ikke har kunnet hindre fra å gjenkjenne Ham som er alle tings Herre.

Så forblindet er det menneskelige hjerte blitt at hverken byens ødeleggelse eller fjellets forvandling til støv, heller ikke at jorden kløves, kan ryste det ut av dets tunge dvale. De hentydninger som er gjort i de hellige Skrifter er nu åpenbart og det profetiske rop har lydt, og de tegn som er antydet, er blitt synlige. Og allikevel har alle, unntatt dem Gud hadde behag i å lede, vært fortumlet i sin likegyldighets rus !

Vær vitne til hvorledes verden hver dag blir rammet av en ny ulykke. Dens plager blir stadig forøket. Fra det øyeblikk Súriy-i-Ra'ís (Ra'ís budskap) ble åpenbart og til denne dag, er verden hverken blitt beroliget eller har dens folks hjerter funnet fred. En tid var den i opprør på grunn av stridigheter og tretter, en annen gang var den rystet av kriger og offer for uhelbredelige sykdommer. Dens sykdom nærmer seg nu en tilstand av ytterste håpløshet, fordi den sanne lege er forhindret fra å anvende midlet, mens de udyktige praktierende blir mottatt med gunst, og gitt full frihet til å handle... Opprørskhetens støv har bedekket menneskenes hjerter og blindet deres øyne. Snart vil de forstå følgene av det som deres hender har utført på Guds Dag. Således advarer Han eder, Han som er den All-Vitende, påbudt av En som er den Aller-Sterkeste, den All-Mektige."

(Glimt fra Bahá'ullahs Skrifter, XVI, side 27-28)

Fotnoter:

1. Abdu'l-Bahá "Noen besvarte spørsmål", sid 43

2. James Henry Foreman "Story of Prophecy" sid 310-311

3. William Sears "Sanningens Uppenbarelse", Appendix. ISBN 91-7444-081-0